安装程序教程“金杯竞技有挂吗,推荐7个购买渠道
您好 ，2024微乐麻将插件安装这款游戏可以开挂的 ，确实是有挂的，通过微信【】很多玩家在这款游戏中打牌都会发现很多用户的牌特别好 ，总是好牌 ，而且好像能看到其他人的牌一样。所以很多小伙伴就怀疑这款游戏是不是有挂，实际上这款游戏确实是有挂的 ，
一 、2024微乐麻将插件安装有哪些方式
1 、脚本开挂：脚本开挂是指在游戏中使用一些脚本程序 ，以获得游戏中的辅助功能，如自动完成任务、自动增加经验值 、自动增加金币等 ，从而达到游戏加速的目的 。
2 、硬件开挂：硬件开挂是指使用游戏外的设备 ，如键盘、鼠标 、游戏手柄等，通过技术手段，使游戏中的操作更加便捷 ，从而达到快速完成任务的目的 。
3 、程序开挂：程序开挂是指使用一些程序代码 ，以改变游戏的运行结果，如修改游戏数据、自动完成任务等 ，从而达到游戏加速的目的。
二 、2024微乐麻将插件安装的技术支持
1 、脚本开挂：使用脚本开挂 ，需要游戏玩家了解游戏的规则，熟悉游戏中的操作流程 ，并需要有一定的编程基础 ，以便能够编写出能够自动完成任务的脚本程序 。
2、硬件开挂：使用硬件开挂，需要游戏玩家有一定的硬件知识 ，并能够熟练操作各种游戏外设 ，以便能够正确安装和使用游戏外设，从而达到快速完成任务的目的 。
3、程序开挂：使用程序开挂 ，需要游戏玩家有一定的编程知识 ，并能够熟练操作各种编程语言，以便能够编写出能够改变游戏运行结果的程序代码，从而达到游戏加速的目的。
三 、2024微乐麻将插件安装的安全性
1 、脚本开挂：虽然脚本开挂可以达到游戏加速的目的 ，但是由于游戏开发商会不断更新游戏 ，以防止脚本开挂，因此脚本开挂的安全性不高 。
2、硬件开挂：使用硬件开挂 ，可以达到快速完成任务的目的 ，但是由于游戏开发商会不断更新游戏，以防止硬件开挂 ，因此硬件开挂的安全性也不高 。
3 、程序开挂：使用程序开挂 ，可以改变游戏的运行结果，但是由于游戏开发商会不断更新游戏 ，以防止程序开挂 ，因此程序开挂的安全性也不高。
四 、2024微乐麻将插件安装的注意事项
1、添加客服微信【】安装软件.
2 、使用开挂游戏账号，因此一定要注意自己的游戏行为 ，避免被发现 。
3 、尽量不要使用第三方软件 ，通过微信【】安装正版开挂软件 ，因为这些软件第三方可能代码，会给游戏带来安全隐患 。
网上科普有关“形而上学不正确吗? ”话题很是火热 ，小编也是针对形而上学不正确吗?寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。
作为一个学理科的学生 ，和一个修哲学二专的学生 ，我必须很负责来为形而上学作一个辩护。
看了你们的回答我才意识到我们国家的教育力量有多么伟大啊……一个个没有仔细探究过的人，没有下功夫去研究的人却说得头头是道 。形而上学的原文是metaphysics,楼上的说得很好是亚理士多德的书名 。meta这个词头是在……之后的意思 ，metaphysice就是“在物理之后 ”。可是这个书并不是他自己写的 ，换而言之，亚理士多德留下来的只有无数的书稿 ，他的弟子在他死后编辑成册 。当把小逻辑 ，物理等等著名的书稿都整理完毕之后，他们发现还有大量的书稿没有办法做出分类 ，于是就编成了这本“在物理之后（整理的）” 。里面写的东西都是亚理士多德所承袭的和他自己的思辨方式 ，里面不光光牵涉哲学，包括政治，法律 ，社会等等问题都有涉及。我们看各类哲学原著都可以注意到 ，形而上学这个词在出现的时候，就是作为一种从具像到抽象的一种思维方式 ，同时作为一种精神境界（如政治 ，法的精神，社会动力 ，人的终极关怀等等等等）的讨论的代名词而出现的 ，至于其具体的含义已经远远超过了语言能够所表达的意思 。
为了更好的，更轻松的理解其中关系 ，和教科书论的荒谬（连党里面的人都认为这样的说法应该放弃掉） ，帖个有趣点的帖子给你看看吧：
发信人: jazzcat (浮世掠影), 信区: Debate
标 题: [转载]辩证法与放屁zz
发信站: 日月光华 (2005年12月06日18:57:10 星期二), 站内信件
原文由 Casals 所发表
发信站: BBS 水木清华站 (Fri Feb 28 20:17:07 2003), 站内
上课时，我放了一个屁--很普通的屁 。既不很臭 ，当然也绝对不香。
可怕的是 ，教授正在讲辩证法 。
“请你自己对这个屁作一下判断， ”教授说，“它好还是不好？ ”
我只得说：“不好 。”
“错了 ， ”教授说 ，“任何事物都有矛盾组成，有它不好的一面 ，肯定有它好的一
面。 ”
“那么说它好也不对了？”我问 。
“当然 。 ”教授说。
“它既好又不好。 ”
“错了 。你只看到矛盾双方对立斗争的一面 ，没有看到他们统一的一面 。”
我只好认真看待这个严肃的问题，仔细想了想说：“这个屁既好又不好 ，但不好的
一面是主要的 ，处于主导地位。”
“错了 。你是用静止的观点看问题 。矛盾的双方会相互转换，今天处于主导地位一
面 ，明天一定处于次要地位。 ”
“你是说明天全人类会为了我的这个屁欢呼雀跃吗？ ”
“不尽如此 ，但不能否认这种发展趋势”
我愣了好大一会儿，只得硬着头皮说：“我的屁既好又不好 ，既不好又好 。今天可
能不好 ，明天一定会好 。今天可能很好，明天也许会不好。 ”
教授听得直摇头，说：“这是彻底的怀疑论 ，不是辩证法的观点 。 ”
就这样 ，仅仅因为放了一个屁，我就成了一个怀疑论者 。
教授接着讲课：“辩证法的威力不仅在于能够轻而易举地驳斥任何观点 ，而且他能
够轻易地为任何观点找到理论根据。”
“可是我的屁就没有任何根据 。 ”我抗议道 。
“那是因为你没有找到 ，其实很简单，它是你肚子里矛盾双方对立统一的必然结果
。 ”
我哑口无言。
教授说：“下面我们不谈屁 ，谈一个更复杂的问题：一个西瓜 ，一粒芝麻，无论你
怎样选择 ，都有理论基础 。”
我赶紧说：“我要捡起西瓜 ，丢了芝麻 。 ”
“很好。 ”教授说，“你抓住了主要矛盾 ，也就是说 ，你抓住了解决问题的关键 。
”
“那我就捡起芝麻，丢掉西瓜 。 ”
“先有量变，才能达到质变。你解决问题的顺序十分正确 。 ”
“我既要西瓜 ，又要芝麻 。”
“即抓住主要矛盾 ，又不放过次要矛盾。你是用全面的眼光看问题 。”
“我既要砸烂西瓜，又要踩碎芝麻 。 ”
“很好 ，你是用发展的眼光看问题。新事物就是对旧事物的否定 。一切旧的事物必
然灭亡 。旧事物的灭亡是新事物产生的前提。 ”
“我既要吃掉西瓜 ，又要砸烂西瓜。既要捡起芝麻，又要踩碎芝麻 。可是 ，只有一
个西瓜 ，一粒芝麻，怎么办？”
“你这才算对辩证法入了门 ，重要的是：矛盾的双方不仅对立 ，而且有它统一的一
面 。你吃掉西瓜当然有它合理的一面，但你要砸烂西瓜 ，也并非不合理。只有将二
者统一 ，才能进入更高层次的斗争 。 ”
我张口结舌，目瞪口呆：“可是，你并没有解决我的问题 。 ”
教授笑着说：“辩证法不解决任何问题 ，它的用途在于首先把人变成傻瓜--如果还
有人不是傻瓜的话。”
“你是说‘首先’？ ”我问 。
“是对 ，然后再从傻瓜飞跃到学者 。 ”教授开始整理讲义，“关于辩证法为什么不
解决问题 ，如何把人变成傻瓜 ，以及怎样实现从傻瓜到学者的飞跃，这是下一节课
的内容。”
教授一蹦一跳 ，走出教室 。
第二堂课：
教授说：“下面我们讲一下辩证法的用途 。我们要举一个更加复杂的例子：如何看
待中国传统文化？ ”
我说：“那一定要用辩证的观点。 ”
“对 。我们有许多大牌的辩证法学者 ，他们会充分利用辩证法的三大规律，理论联
系实际 ，旁征博引 ，纵横捭阖 。下笔万言，紧绕主体。最后给你得出一个结论：要
取其精华 ，去其糟粕--你佩服不佩服？”
“是啊。辩证法不是很有用吗？ ”
“以前我也这样认为 。直到我见到一只丧家的野狗--它改变了我的看法 。 ”
“野狗？”我莫名其妙。
“是的 。我家屋后有个垃圾堆 ，有一天来了一只丧家的野狗 。它对其他东西看也不
看，
‘喀哧’一口，咬住一块骨头。”
“这毫不奇怪 ，所有的狗都会这样 。 ”我说 。
“不错。问题是对于狗来说 ，这块骨头就是‘精华’，垃圾堆里除了骨头以外 ，还
有砖头 ，铁块，破水桶等等糟粕 ，他为什么只要骨头这个精华呢？他怎么知道取其
精华 ，去其糟粕？难道它已经充分理解了大牌学者们的论述了吗？ ”
“好像不会 。”
“肯定不会，所以说大牌学者们通过精确的论述 ，得到的精妙结论 ，其实是连一只
丧家的野狗早就知道的东西 。既然如此，我们为什么还要为他们喝彩 ，对他们崇拜
呢？ ”
“是啊 ，为什么？ ”
“唯一的解释就是：辩证法已经成功地把你变成了一个傻瓜。”
“我明白了 。 ”
“你明白以后一定要问：你说的没用 。取其精华，去其糟粕谁都知道。问题是什么
是精华，什么是糟粕。 ”
“对 ，看他怎么说 。”
“你难不倒他 ，他又会充分利用辩证法的三大规律，理论联系实际 ，旁征博引 ，纵
横捭阖 。下笔万言，紧绕主体。最后给你得出一个结论：具体问题 ，具体分析 。高
明不高明？“
“是有道理 。 ”
“可是我认为：这不仅是无聊 ，无用的问题，已经近于无赖了。 ”
“这怎么说？”
“难道世界上有人会‘具体问题 ，抽象分析’吗？那只丧家的野狗 ，来到垃圾堆前
，难道会象亚里斯多德一样 ，先把各种东西分门别类 ，搞清其内涵和外延，再通过
归纳演绎，最后确定它是吃砖头还是吃骨头吗？这可能吗？ ”
“不可能 。那样的话 ，他连吃砖头都有可能 。 ”
“对 ，孺子可教。没有人会‘具体问题，抽象分析’ ，‘具体问题 ，具体分析’这
句话，等于没说 。不过辩证法学者倒是喜欢用抽象的方法 ，分析具体问题 。因为辩
证法是放之四海而皆准的普遍真理。所以如果你看到一只吃砖头的狗 ，千万不能小
视，它可能是一个著名学者 。”
教授又收拾好讲义 ，说：“辩证法的根本在于使用‘全面的 ，发展的，联系的’观
点看问题 。象所有的谎言一样 ，这话听起来很显真理。下一节课讲辩证法的渊源 ，
以及它和形而上学的关系。”
第三堂课
“迄今为止，人类用三种方法研究这个世界 。 ”教授毫不客气，单刀直入 ，“第一
种是‘屠夫式’ ，大部分科学家都是这种方式 。他们把世界割裂成极小的部分进行
分析研究。研究生物的并不研究全部生物，有的只研究动物；研究动物的也不研究
全部动物 ，有的只研究哺乳动物；研究哺乳动物的 ，有的只研究猴子；研究猴子的
有的只研究猴子的尾巴 。他们眼中只见树木，不见森林 ，是极其片面的观点 。 ”
“不是辩证法的观点。”我说 。
“对 ， ”教授接着说，“不仅如此 ，他们还尽量割裂研究对象与其他事物的联系 ，
在尽量不受干扰的情况下，看看他到底是什么样子 。科学家花费大量金钱建造实验
室 ，而不在大街上做实验 ，主要原因就在于此。现在有些实验还要搞到太空里去做
，连空气引力都要隔绝，可见 ，为了割裂事物之间的关系 ，这些科学家是不择手段
的 。 ”
我说：“与辩证法的观点相反 。”
“有说对了，但仍然不止于此 ，他们还不管一只猴子过去怎样 ，将来如何，只管拿
来一刀宰掉 ，看看它肚子里都是什么东西。他们用的是彻底的静止观点 。 ”
“非常野蛮 ，而且十分笨拙 。 ”我说。
“所以我把它叫做‘屠夫式’。但这是我们一切科学知识的基础和来源 。没有这些
人，也就没有任何科学 。他们应该得到应有的尊重--他们的人格 ，才智和他们使用
的方法 ，都应该得到尊重。”
“有谁不尊重他们吗？ ”
“有很多，你可能就是一个 。 ”
“此话怎讲？”
“他们用的是孤立 ，静止 ，片面的方法，这种方法有一个名称，你们中学老师教过
你们吗？ ”
“叫形而上学 ，可那是个贬义词呀？ ”
“是的 ，就叫形而上学，这就是过去全部的科学家 ，现在大部分科学家使用的方法
。”
“那为什么它是一个贬义词呢？”
“因为它和辩证法不相容 ，而且针锋相对。有些人不仅自以为是正确的，而且断定
其他人都是错的 。奇怪的是 ，辩证法整天讲什么对立统一 ，形而上学来和辩证法对
立，他却不肯同一 ，而是对形而上学采取一棍子打死的态度 。 ”
“我明白了。 ”
“使用第二种方法的也是科学家 ，我称之为‘强盗式’，这种科学家更重要 。他们
什么也不干 ，坐等形而上学的科学家研究出比较确切的成果 ，在此基础上综合升华
。千千万万的科学家研究了万万千千的动物，植物，微生物以后 ，达尔文拿来一综
合 ，就提出了进化论。“
“这活倒很轻松 。”
“一点也不轻松，而且需要更高的聪明才智和更加宽阔的视野 。爱因斯坦是其中最
出色的一位。他的视野非常开阔 ，甚至研究过辩证法。但是他说辩证法对他的研究
没有任何帮助 。 ”
“辩证法到底是干什么的呢？ ”
“研究世界的第三种方法就是辩证法的方法 ，我称之为‘上帝式’的方法 。
也就是我们下一节课的内容。“
最后一课
“我被开除了，”教授说 ，“今天上最后一课 。请先提问 。 ”
我说：“有的同学说 ，你的观点有点偏激。 ”
“他说对了，我不仅偏激 ，而且有错误 。上一节课我就故意设置了一个常识性的错
误 ，但是你们并没有给我提出来 。现在我不得不把最重要的东西教给你们：没有谁
是全部正确的，最多只是正确了一部分。如果世界是那只大象 ，我们就是那一群摸
象的瞎子 。我们想知道大象的样子 ，但是我们谁也不可能把这只大象摸完 。我所有
的瞎子加在一起也不可能，如果你的一生只能摸完大象的尾巴，你一定要认真去摸
。如果你确信自己完全了解了这支尾巴 ，你一定要坚持自己的观点 。
不要听见别人说大象像柱子或者象扇子就轻易改变自己的观点 。偏激并不可怕 ，可
怕的是听风就是雨，毫无自己的主见。如果你坚持的错了 ，没什么大不了 ，一定有
更聪明的瞎子给你指出错误。科学就是这样在成千上万的错误中提取一个真理的学
问 。但是如果你对了，却没有坚持 ，世界就失去了一次前进的机会 。
“另外你要随时记住：无论你是对是错 ，你只是了解大象的一小部分。要听听别的
瞎子怎么说 。不能轻信，也不能不信 。你别无选择 ，只有使用你的理性 ，它也许有
许多不足，但却是你唯一可以信赖的东西。一个人的理性十分有限 ，许多人的理性
却威力巨大 。如果你不知道许多人的理性在那里 ，那么我告诉你--那就是科学 。科
学也有不足，以后一定要被突破。不过那需要许许多多比爱因斯坦更聪明的人，肯
定不是你我 。理性 ，批判和宽容 ，就是我所说的最重要的东西 。”
这次我没有提问，也没有其他人提问。
“言归正传 ，继续谈辩证法 。 ”教授只好自己接着说 ，“辩证法也是个瞎子，但是
他不摸象 。 ”
“他不想了解大象吗？”我问。
“他当然想了解大象 ，但是他认为摸象没有用 ，或者说作用不大。他认为大象在到
处乱跑，还在不断地从小变大 ，而且与他周围的森林 ，地球，甚至太阳系 ，银河系
有无限多的联系 ，用‘孤立，静止，片面’的形而上学观点徒劳无功 ，只有使用‘
全面 ，发展，联系’的辩证法观点 ，才能搞清大象的样子 。 ”
“可是他连象都不摸 ，怎么全面，发展 ，联系呢？ ”
“我不知道 ，鬼也不知道，只有上帝知道 。所以我把它称为‘上帝式’的方法。辩
证法最初在中国流行 ，伏羲八卦 ，阴阳五行，孔子的”过犹不及“ ，老子的”反者
道之动“ ，《易经》 ”一阴一阳谓之道“，《黄帝内经》 ”内外调和，邪不能侵“
统统都是辩证法 。西方只有亚里斯多德提出过辩证法的雏形 ，既不全面 ，也不具体
。恩格斯说他阐述了辩证法的基本原理，我不知道从何说起。不过这无关紧要 ，现
代意义上的辩证法是从黑格尔开始的 ，这一点恩格斯和我，以及其他任何人 ，都不
会有任何意见 。”
“你只说恩格斯 ，怎么不提马克思？ ”
“马克思和辩证法关系不大 。 ”
“辩证唯物主义不是不是马克思主义的灵魂吗？”
“我不同意这个观点，马克思早期写过一篇《神圣家族》 ，痛批黑格尔的 ”泛逻辑
论“ ，泛逻辑论就包括辩证法。以后也没见他怎样说过辩证法 。直到他最晚的哲学
著作《资本论第二版跋》中，他才玩笑的说自己卖弄了辩证法 。但是辩证法是什么
，马克思终其一生 ，也没有回答过。 ”“那么辩证法怎样进入马克思主义的呢？”
“完全是恩格斯的原因，从《反杜林论》到恩格斯致死不愿发表的《自然辩证法》
，辩证法才成为马克思主义的所谓灵魂 。这一点我和顾准的看法一样 ，马克思是不
会同意‘辩证唯物主义’这个说法的 。这完全是后人的需要。不过《反杜林论》是
经过马克思同意的 ，这一点倒是事实。 ”“辩证法有哪些内容？ ”
“首先是三大规律：第一，质量互变规律 ，来自黑格尔《逻辑学》第一部”存在论
“ 。第二 ，矛盾统一规律，来自《逻辑学》第二部 ”本质论“ 。第三 ，否定之否定
规律 ，来自《逻辑学》第三部 ”理念论“。这都是表面的东西，也就是马克思所说
的”神秘外形“ 。它的根本在于用全面 ，发展 ，联系的观点看问题 。它的实质是隐
藏其后的两大主义：第一，真理一元论。反对真理的多元论和相对主义 。这早已成
为历史的垃圾 。第二 ，真理不可分 ，局部事务的真理都是整体世界的一部分，孤立
的研究发现不了这些真理。只有在森林中找树木，不能从树木开始研究森林 。这不
仅极其荒唐 ，而且毫不现实 。”
“为什么不现实？ ”
“有个西方不败教授说得很好：事实充分证明 ，孤立的，静止的、片面地来研究事
物的方法 ，在人类现有的认识情况下才是最好的方法论 ，才可能了解事物的本质。
因为事物之间的联系千丝万缕，如果把所有的关联都考虑进去 ，就等于什么也干不
成 ，就象我们老祖宗一样，只能抱着个 ”太极生两仪 ，两仪生四象 ，“这个思维懒
怠症混日子 。等到对事物的各种性状及规律有了较为详细的把握，再把它放到系统
中进行非常谨慎的观察和研究 。而中国人的传统思维是总想一口吃成个大胖子 ，一
开始便从总体上提出本质的观点。这种带有原始思维特征的传统正与辩证法不谋而
合 ，或者说辩证法只是中国古代思想方法的一种现代表述，中国人从来不缺少这种
思维方式，需要补课的正是孤立的 ，静止的 、片面地来研究事物的笨功夫。”
“辩证法到底是怎么来的呢？ ”
“你们中学教科书上是怎么讲的？ ”
“好像是对客观世界 ，人类社会以及思维规律的全面正确的总结 。”
“这种说法极其荒唐，而且全然不顾任何事实 。是彻底的误人子弟。第一 ，别说黑
格尔活着的时候 ，就是在二十一世纪的今天，人类对客观世界仅仅了解一点 ，很小
的一点 。对人类社会只了解半点 。对思维规律了解得半点也不到。一只大象我们只
是了解了尾巴上的几个关节 ，腿上的几根毛，加上耳朵上一块皮而已 ，谈得上什么
全面总结 ，正确总结？纯粹是说梦话 。
“第二，你们可以看一看《马克思恩格斯选集》第三卷469页第十二行到第十四行：
”黑格尔的著作中有一个广博的辩证法纲要 ，虽然它是从一个完全错误的出发点发
展起来的 。“恩格斯在不止二十个地方说过 ，这个错误的出发点就是唯心主义。谁
都知道，恩格斯所谓的辩证法原版照抄的来自黑格尔的《逻辑学》，如他自己所说
，只不过 ”打碎了黑格尔唯心主义的外壳 ，“取了他”辩证法的合理内核“ 。你相
信吗？人类从许许多多正确的出发点出发，都要走上弯路 。而一个叫黑格尔的帝国
教授 ，却可以从一个错误的出发点出发 ， ”全面地，正确地“总结出客观世界 ，人
类社会以及思维的全部正确规律。这是人说的话吗？
“我绝不相信 。就是再把我绑到新教徒的火刑柱上 ，把我烧死以前烤上两个小时，
我仍然不相信！ ”
“我也不相信 。”我小声说。
“可是相信的人相当多。自从打碎了基督教的枷锁 ，辩证法是科学发展道路上的最
大障碍 。他把现代科学斥责为不入流的形而上学 ，机械论 。使科学在一些地方停滞
不前。二十世纪二十年代，前苏联科学院的一个院长 ，就因为要搞农作物的杂交改
良而丢了脑袋 。 ”
“那为什么？ ”
“因为杂交改良依据的是孟德尔－摩尔根理论 ，与辩证法格格不入 。”
“你很熟悉前苏联吗？”
“我最熟悉的是中国，我在这里住了几十年。可是打别人头上的苍蝇更轻松 。 ”
我问：“对于辩证法的进攻，科学是怎么反击的呢？ ”
“西方哲学用实证主义 ，逻辑经验主义进行了反击 。现代科学却默不做声。它只是
不断地发展 ，生产出更多的粮食，钢铁 ，机器 ，以及人类除精神需要的一切 。当这
一切成为不可逆转的潮流的时候，辩证法才忽然发现 ，虽然它在骂别人 ，丢人的却
是他自己 。”
“辩证法没有任何可取之处吗？ ”
“有人说辩证法是一个早产的怪胎，虽然在人类认识的现阶段并不适用 ，但他整体
的观点确实十分诱人。现代科学的整体论 ，有机论已经初具雏形 。不过这不是对辩
证法的回归，而是在科学自身的发展中 ，若隐若现地概括出的一些原则 。真理一元
论毕竟是难以接受的。科学从不放过任何一个发展的可能性 ，哪怕最微小的希望，
也会有人付出百倍的努力。1984年，一大群名气很大的科学大师在美国成立了圣菲
研究所（Santa Fe Institute） ，他们包括众多的诺贝尔奖获得者 ，是许多科学领
域的顶尖人物，出钱的大老板也是赫赫有名--金融杀手索罗斯 。它们的目标就是研
究 ”一元化理论“的可能性 。当然 ，他们谁也不会相信什么辩证法 ，那就不要研究
“一元化”了。它们是用现代科学的方法探讨控制复杂的适应系统（CAS）的一般性
原理 。虽然我不相信他们会取得任何结果，但这是人类科学史上最大胆的尝试之一
。我预祝他们成功--尽管那样会打破我的一切观念。 ”
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“你必须知道 ，最简单的事物才是最应该看重的 。 ” —— Casals
来源:·日月光华 bbs.fudan.edu.cn·[From: Casals' Cello ]
孩子为什么会有镜像思维
各位 ，很多人鄙视中国人性格中某些狭隘自私的地方，但是 ，你不能指责中国人对杨翁这件事的这么强烈的关注反映中国人封建 、用道德压制人性的的缺陷 。
杨振宁自己对自己的评价：很幸运地在每一个选择的关头作了对自己人生最有利的选择。他这样一语蔽之 ，掩盖了其言下之意，没有像邓稼先、钱学森等人冒死回国 ，是自己的幸运 ，因为这样才不会在国内艰苦的环境中早早过世，为祖国付出毕生精力而无法享受国家的富强所提供的优越条件和上帝最后的礼物 。
关于杨振宁为什么不回国，杨先生的回答是：在我之前的中国人赴海外求学 ，都是学成即回国 。可是当我拿到博士学位之时 ，韩战爆发，美国不允许理工科博士回国 ，因此滞留在美国。而为什么加入美国国籍？杨振宁的回答是因为他所持的***护照在出国旅游签证时非常不方便 ，所以加入美国国籍 。
在这里，我想说出心里觉得很不舒服的几句话：很多当时出国留学的杰出学者 ，拿的都是博士学位 ，他们也知道美国不允许他们回来，可是 ，国家正遭遇苦难 ，八年抗战 、三年内战之后中国人民并不能完完全全地站立在世界的东方，有一个国家作为世界的唯一霸主 ，不肯放弃在亚洲的势力存在 ，所以，当摆脱八国联军 、摆脱日本铁蹄侵略的中华民族正有机会一统中华板块，而日本作为战败国在亚洲已奄奄一息无法实现在亚洲的实力制衡之时 ，巧妙插手朝鲜战争 ，试图在与中国东北接壤的地方建立一个傀儡国，同时牵制中国与日本 ，也牵制了中国统一台湾的步伐 。
也许此时 ，作为掌握世界先进物理科学技术的顶尖科学家，留在世界上最强的国家是一种“幸运”：有一整套科研环境让其攀登世界科学高峰 ，也有优越的环境 ，在杨振宁七八年后获得诺贝尔奖即可拿到普林斯顿50万美元的年薪，可是杨振宁有没有想到 ，为什么美国在六十年代给他媲美国际巨星的待遇？为什么有同时赴美留学的钱学森与美国抗争一年零六个月 ，历经美国的***折磨直到周恩来用朝鲜战争的十名美国战俘把他换回国？为什么同样博士学位的邓稼先不顾当时禁止理工科博士回国的禁令一定要回国为国家完成原子弹研究的事业？没有这些掌握国际先进科研技术的学者回来为国家打下国防科技、核工业的基础，中国现在有杨振宁得以享受的环境吗？
杨振宁回避并忽略了之前同一批出国留学人员的贡献 ，大大炫耀吹嘘自己在美的成就 ，并鼓励下一代科研人员走这种“有利于自己人生的选择 ”。对于祖国的认同因为国家的护照出国旅游不方便就抛弃了，他还有什么资格在这里宣扬自己的成就，更细致入微的比较和自己合作过的科学家在自己的科研成果中的投入 ，影射李政道是那种作出30%的贡献 ，一定要说自己有70%功劳的那种人。
为了抬高自己规范场的地位，把和自己合作的米尔斯教授说成是所在的俄亥俄大学五十年来所有科学上的论文、无论 、生物 、数学、化学 、还是其它物理学成就 ，都没有米尔斯教授和自己发表的这篇论文重要 。
以此类推 ，从来没有培育过诺贝尔奖获得者的清华大学，这一百多年来所有科研方面的成就 ，恐怕也没有杨振宁任何一篇小文章的贡献 ，所以，他选择80几岁后回国养老 ，让科研落后的中国见识一下国际级大师 ，也就怪不得顶着国人这么大的质疑，迎娶一位离婚在职研究生 ，因为以他所作出的贡献和人生抉择的成功判断 ，在任何时候都要作出有利于自己的选择，老年回国养老的杨振宁，不选择一位对自己追求不矣的年轻女人 ，还能作出什么体现其人生精明的判断和价值的呢？
杨振宁这种回避重点的说法 ，在主持人挖掘71年回国听到邓稼先说原子弹是完全靠中国人自己研究做出来的成果时，杨振宁为什么落泪的原因 ，是否因为自己的祖国能作出这样自豪的成就 ，而作为搞这一行 、物理研究的顶尖科学家，没有为国家尽一份力的遗憾？或是这项研究居然由自己的朋友、童年一起成长一起留学的邓稼先完成 ，而感到懊悔呢？杨振宁的回答是很多种感情参杂在一起 ，不是仅仅因为一种原因才止不住落泪 。
对于杨振宁这种和李政道争执了半个世纪的顶尖科学家，他怎么会不在意国家关键性的科研成就有没有自己的参与呢？可是作为因为旅游签证不方便就把自己的国籍放弃的一位所谓美籍华人 ，他来讲爱国 ，恐怕***分子都要耻笑，试问台湾两千四百万同胞有多少人因为世界上只有二十个国家承诺*** ，而与世界上很多国家出现签证麻烦而放弃自己的***国籍？杨振宁现在还用这个理由出来讲 ，是不是提醒国外留学人员，当你的中国护照不好用，赶快换一本美国的吧 ，管他爱国不爱国“有利于自己 ”才是优先考量。
清华在中国的历史上 ，虽然没有培养出获得诺贝奖的国际性科研专家，可是为新中国的建设 ，做出了扎实而不受政治风气影响的奉献 。无论在国家科学 、工业 、等各方面建设领域 ，都展现着一种勤勤恳恳、实事求是 、中流砥柱的作用 。也许中国一路走来的国力，还没有条件作出世界顶尖水平的科学研究 ，可是国家各方面发展特别是工科类的基础和成就 ，清华培养出来的人代表一种风气 、一种作风，这种风气和作风 ，是能够在各种***和潮流中 ，依然把握国家建设的实际工作，哪怕在文革的环境中依然没有让国家的国防科研、基础研究停滞或放弃 ，为中国社会民生的发展 ，做出符合事理的种种实干与基本原则。
可是在清华园的这次访问中，我觉得很多东西扭曲了 。通过暧昧与一脸微笑的王志，他所想讲又不敢直接讲的那些提问 ，通过杨振宁得意与自我炫耀的种种做法 ，通过一旁满足与欣喜地参与录影的翁帆，我只能说 ，中国改革开放的社会观念冲击真的太大了 ，大到半个世纪前不顾一切回国奉献的老一辈科学家的牺牲都得重新定义与思考了 。也许通过这次的提问，杨振宁会回忆起当年他所做出的选择 ，当年听到老朋友原子弹是中国人自己研究出来的事实那种震撼。可是今天他的选择 、清华的选择 、翁**的选择、都不是那么一回事了 。
更确切的定义是：这是一位80多岁还回国养老享受国家特殊照顾的伟大美籍华人科学家 ，他身边是他晚年上帝所赐与的最后一个礼物，而这个礼物现在也属于美国 ，清华所做出的巨大投入是为这一对美籍华人在中国的价值宣扬作全面背书 。杨振宁对中国最大的价值体现是其一生在任何时候都做出对的选择――当然是对他自己。这个道理也同样适用于翁帆 ，一位28岁嫁给82岁美籍华人的年轻女子 。这恐怕是中国社会本年度最有社会价值判断的选择了 。而今，杨振宁为这一价值认定 ，作最完美的解释。
杨振宁的人格
一个人要想在这样一个清浊混杂的社会里干干净净地走完自己的一生 ，很不容易，若还能奉献全身心于自己的事业，且能取得伟大的成果 ，则更难。
中国两弹元勋邓稼先就是干干净净地走完了自己一生的人 ，他因此受到人们的喜爱；他又是一个将整个身心奉献于自己的事业的人，因此赢得人们的崇敬；他更是一个成就丰功伟绩的人 ，因此使人们由衷地钦佩和敬仰 。
扬振宁和邓稼先是同乡 ，初中同学，西南联大同学 ，一起坐船去美国留学 。后来两人有着完全不通的价值取向 ，走上了完全不通的道路！扬振宁留在美国繁华世界，靠获得诺贝儿奖 ，出尽风头 ，晚年还不甘寂寞！邓稼先当年毅然回国，为中华民族的两弹一星做出了杰出的贡献！可惜的是由于当年的科研试验条件有限 ，人身防护条件简陋 ，邓稼先由于核辐射过多，身患癌症，英年早逝 ，实为国家民族之大殇！但历史不会忘记 ，人民不会忘记，从历史和国家角度来说 ，邓稼先必将千古流芳 ，永垂不朽！是他，永远的奠定了整个中华民族的战略安全和民族地位！不管过多少年 ，所有炎黄子孙都将崇敬他！
在一次爆炸失败后 ，几个单位在推卸责任。为了找到真正的原因，必须有人到那颗原子弹被摔碎的地方去 ，找回一些重要的部件 。邓稼先说：“谁也别去 ，我进去吧 。你们去了也找不到，白受污染。我做的 ，我知道 。”他一个人走进了那片地区 ，那片意味着死亡之地 。他很快找到了核弹头，用手捧着，走了出来。最后证明是降落伞的问题 。就是这一次 ，伏下了他死于射线之下的死因 。
邓稼先有一次开会在西湖 ，他拉着同仁在“精忠报国 ”那四个古意盎然的字前照了一张相片。许鹿希说，邓不爱照相 ，但这张照片是他自己要照的 。当初随邓稼先一起搞原子弹的科学家 ，有些中途而退了 。因为“没有科研成果，不能家庭团聚 ，不许亲友通信。作为知识分子和普通人的生活、乐趣 、权益 ，是必须牺牲掉的了。
杨振宁的不忠不孝不仁不义！
不忠：杨振宁先生在祖国最困难的时候毅然加入美国籍，父亲劝说也无效 ，不肯归国效力 。拿到诺奖的志得意满的杨因为买不到长岛的房子耿耿于怀（最后还是屈居在教授区买了房子） 。
不孝：加入美国籍 ，为此事杨的父亲到死也没有原谅他，是为不孝。
不仁：在祖国富强时 ，又在与某名牌大学的互相吹捧炒作中 ，回国颐养天年，自从回国以来，东走走 、西逛逛 ，忙着走穴炒作 ，不愿踏踏实实做工作 。
不义：窃李政道的研究成果，得诺贝尔奖 ，还倚老卖老的将名字写在李政道的前边 ，并出书丑化李政道；杜夫人刚刚过世，大一的基础物理刚开课不到半个学期 ，就一心想着上帝的最后一个礼物…
想想学位毕业7天 ，不顾美国阻挠毅然回国的邓稼先，为中国的国防核工业呕心沥血 ，年仅52虽因放射性影响身患癌症去世 。
想想同道的李政道先生早年毅然回国 ，从70年代起，李政道教授为中国的教育事业和科技术的发展做出了重大的贡献。为了在中国发展高能物理和建立高能加速器 ，后来成为建立北京正负电子对撞机（BEPC）、北京谱仪和进行高能物理实验的骨干；1982年当我国高能物理事业举棋不定的关键时刻 ，他帮助我国选择了一个既先进又符合国情的BEPC方案，并成为当今世界上在c-τ物理研究能区唯一的高亮度电子对撞机，并做出了重要的物理结果 。
想想刚刚过世的陈省身先生 ，生活俭朴 、出钱出力 、培养弟子、呕心沥血 ，一心祖国科学事业，真泰山北斗 。身为科学家 ，应当规范言行 ，树学人之楷模；
从一些以往的传记回忆中，可以得出这样一个结论：杨在人品上不及李正道 ，也不及大多数解轻而同时获奖 ，可以推知李更有创造力，而杨此后却经常纠缠于论文署名的事情 ，从中国社会传统可以知道 ，大概杨年长处于领导地位，而具体的事情大部分由李来完成（很难想象李不干什么事却去抢年长又干许多事的杨的功劳） ，奥本海默也调和不了。
杨在得奖后首先访问了台湾 ，李同情红色中国，两人渐行渐远 。此后中美解冻杨回国见到老同学邓稼先竟然鼓动他到美国，稍有头脑的人都知道那时出去了就由不得自己了（邓稼先说过 ，我不会在杨面前透露在干什么 ，因为杨何等聪明，只要我一说 ，他就可以推断中国原子弹研究进展程度） ，周总理热情的请杨回来为祖国效力，竟被他以国内物理水平太差而一口回绝 。而李 、丁肇中访问大陆后积极为国内引进先进设备 ，亲自安排人才培训 ，造出了正负电子对撞机（受到杨的反对好像认为太浪费钱） 、加速器、阿尔法磁谱仪等世界领先科技，李还积极帮助建立两岸骨髓库；即使李远哲这个现在认为是亲独分子 ，78年到大陆访问安排他参观景点 ，他却说时间紧张先看科研单位，80年代不辞辛苦为大连物理化学所引进了当时国内还没有的部分先进的分析仪器。
而杨呢 ，只看到他在到处演讲 ，唯恐人们不知道他除了第一个华人诺奖外还有一颗赤子之心，到处与各地官员会面（好像与现今搞“学术政治 ”的科学家有某种相似），也没听说捐助什么项目 ，不管是物理的还是人道的 ，倒是很会节约他自己的钱财，80年代经杨推荐到美国学习的物理苗子 ，其中有一个居然人格分裂杀了好几个同学 ，真是“慧眼识英才” 。50年代没回来现在回来定居，领取“上帝最后的恩赐” ，名利双收 ，果然是学到了中华文化的精髓，佩服佩服 。
邓稼先冒着酷暑严寒 ，在试验场度过了整整10年的单身汉生活 ，15次在现场领导核试验，掌握了大量的第一手材料。他虽长期担任核试验的领导工作 ，却本着对工作极端负责任的精神 ，在最关键 、最危险的时候出现在第一线。例如，核武器插雷管 、铀球加工等生死系于一发的险要时刻，他都站在操作人员身边 ，既加强了管理 ，又给作业者以极大的鼓励 。一次，航投试验时出现降落伞事故 ，原子弹坠地被摔裂 。邓稼先深知危险 ，却一个人抢上前去把摔破的原子弹碎片拿到手里仔细检验。身为医学教授的妻子知道他“抱 ”了摔裂的原子弹，在邓稼先回北京时强拉他去检查 。结果发现在他的小便中带有放射性物质 ，肝脏被损 ，骨髓里也侵入了放射物 。随后，邓稼先仍坚持回……
1986年 ，国内公开报道了“两弹元勋 ”邓稼先的名字 ，当年大漠上腾起蘑菇云的谜底终于揭开。当人们以感激的心情来颂扬这位功臣时，他却平静地辞世而去 。党和国家授予他的“五一”劳动奖章和“两弹一星功勋奖章 ”却永远闪耀着光芒 。
21岁便在学生运动中担任北大教职工联合会主席；26岁在美国成为“娃娃博士 ”；取得学位后第九天便毅然回国 ，进入中国科学院。
1958年以后神秘地“消失” 。在戈壁大漠中 ，创造出世界上研制氢弹的最快速度 。
临终前叮咛：“不要让人家把我们落得太远…… ”
只要这世界上还有中国人，就会有人记得岳飞文天祥，就会有人记得――邓稼先！！
让我们永远记住这些辉煌的名字：
两弹一星元勋：空气动力学家郭永怀院士
两弹一星元勋：中国核物理泰斗王淦昌院士
两弹一星功勋：核物理学家钱三强院士
两弹一星功勋：物理冶金学家吴自良院士
两弹一星功勋：物理学泰斗钱学森院士
两弹一星功勋：物理学家彭桓武
同时让我们也记住一个名字 ，美国人杨振宁 ，他为自己的国家（美国）又增加了一个
（一）大脑魔镜：镜像神经元
镜像神经元（mirror neuron）是一种具有特别能力的神经元，这种神经元 ，能使高级哺乳动物像照镜子一样在头脑里通过内部模仿而即刻辨认出所观察对象的动作行为的潜在意义 ，并且做出相应的情感反应。镜像神经元是意大利帕尔马大学的贾科莫·里佐拉蒂(Giacomo Rizzolatti)等科学家在上个世纪末首先在猴脑上发现的，随后 ，美国科学家通过对一批癫痫病患者的诊断和治疗 ，在人脑中也证实了镜像神经元的广泛存在，并且更进一步发现人类脑部的镜像神经元比猴子所拥有的更加敏锐 ，更富有弹性 ，进化程度也更高 。科研人员把这样一种具有特殊“魔力 ”的神经元，称作“脑中之脑”和“大脑魔镜 ” 。
在2008年诺贝尔奖颁奖前期 ，瑞典第一大报《每日新闻》科技专栏作家卡林·伯杰斯预测 ，当年的诺贝尔医学奖会颁发给意大利科学家贾科莫·里佐拉蒂等，以表彰他们在猴子和人身上发现“镜像神经元 ”的研究。尽管最后的结果不是这样，许多科学家还是坚信 ，镜像神经元的发现 ，为理解人类早期智慧的形成和复杂的社会能力的进化做出了重要贡献，它终有一天能够获得诺贝尔奖。美国加利福尼亚大学圣迭戈分校认知神经科学家、镜像神经元研究领域公认的权威维拉扬纳尔·S·拉马钱德拉（Viayanur ·S·Ramachandran）甚至断言：“镜像神经元之于心理学 ，犹如DNA之于生物学” 。（见“人们为何喜欢模仿 ” ，（美）戴维·多布斯(David· Dobbs)，《环球科学》2006年第9期第31页）
镜像神经元研究在基础教育上有广泛的运用价值 ，呈现广阔的发展前景 ，它将成为21世纪基础教育变革的重要的科学支柱，引发我们对基础教育的全新理解和全面创新 。
（二）镜像神经元对人类传承智慧 、发展教育的巨大价值：“孔子神经元 ”
镜像神经元是人类传承智慧和进行教育的生物学基础 ，因此 ，我们倾向于把它称作“孔子神经元”。
镜像神经元把人类几万年前“文化爆炸”和几万年来文化进化的成果，压缩成具有内在化模仿（模拟）机制的特定的文化编码（如同电脑里的内存“芯片 ”） ，储存于人的神经细胞里 ，使人不须“推理 ”，可以在瞬间辨认和领悟所观察对象的行为动作的潜在意义 。它不是推导式的 、推理式的，而是顿悟式的、直觉式的 。这是大自然进化中创造出的伟大智慧 ，这种智慧直接“安放”在人的大脑细胞中 ，直接促成了人类成为万物之首，这难道不是大自然给予人类的特殊眷顾吗？
镜像神经元使早期人类获得了一种高级能力——掌握间接经验的能力 ，用不着事事都去直接试误来获得经验；“间接经验 ”可以通过“看见 ”来传递 ，而不需要依赖“直接经验”，不需要每次都亲身体验。就像“火中取栗 ”一样 ，如果没有镜像神经元的作用 ，每一个猴子都要被火中的栗子烫一下后才长了记性；而有了镜像神经元，猴子们看见同伴的经历 ，自己就能明白该怎样做 ，正如西方谚语所说：“monkey see, monkey do ”（猴子看见了，它就会做） 。
我们试问 ，教育是做什么的？教育的本质难道不正是传授间接经验吗？而镜像神经元的作用恰在于领悟和承受间接经验 ，从这个意义上讲，镜像神经元其实就是镶嵌在人的大脑中的“教育神经元”（“孔子神经元 ”是“教育神经元 ”人格化、形象化的提法）！镜像神经元把教育作用变成了可以自动实现的神经—生理过程，变成了人类与生俱来的“超验机能” ，这实在让我们不得不赞叹大自然的鬼斧神工 ，也不得不为人类的先天禀赋而骄傲自豪！
（三）“镜像革命 ”：由镜像神经元的发现而重新理解的教育基本原理
镜像神经元对于教育具有“广谱 ”的解读性，能够解释众多的教育现象；镜像神经元在基础教育中的应用 ，将促进基础教育的变革与创新 ，带来一个全新的基础教育“镜像时代” 。镜像神经元对基础教育的启发价值，涉及到了对教育基本原理的重新理解。
1 、“所见即所思”——孩子们看见的 ，就是他们思维的
传统上 ，我们都把人的眼睛看做是“感官 ”，即感性器官；我们并不认为眼睛是“理性器官 ” ，具有“理性分析”的能力 。尽管我们口语里也说“眼睛是灵魂的窗口 ” ，但这一般只是比喻，我们并不真正赋予眼睛以“心灵 ” 、“智慧”、“思维 ” 、“理性 ”等高级心理属性 。
镜像神经元的发现 ，使我们不得不对自己的眼睛“刮目相看”：眼睛不仅仅是外界万千事物的“感受器 ” ，而且由于它与镜像神经元的直接联系，而变成了一种“理性器官 ”；它本身具有判断和领悟的功能即理性能力，它在“看见”事物的同时就产生了对事物内在特性和深层关系的领悟。换话话说 ，人的视觉有思维能力 。思维 ，从“看见 ”的瞬间就同时开始了；他所看见的，就是他所思维的 ，所以叫“所见即所思 ” 。
著名美学家鲁道夫·阿恩海姆曾说：人类有一种对本质的直接直觉能力 ，使“我们在一个个别事中一眼便‘看’出了我们正想理解的‘道理’，与此同时又直觉到它在其他事物中也必定如此。”（《视觉思维——审美直觉心理学》 ，（美）鲁道夫·阿恩海姆著 ，藤守尧译，四川人们出版社1998年版 ，第13页）这种一眼看出本质的能力 ，不正是镜像神经元的特有能力吗？
由此看我们的学校教育，就应该明白：孩子们的视觉和思考是在一起的 ，不是两件事 ，而是同一件事！感性识器官和理性认识器官是合一的。由镜像神经元带来的“镜像革命”，其实是孩子眼睛里的革命！
看来，我们对于“眼睛是灵魂的窗口 ”这句再熟悉不过的熟语的理解 ，还有很大的空间可以挖掘 。
2 、“所见即所悟 ”——孩子们的思维 ，首先是顿悟型的“母思维”
镜像神经元原理告诉我们：人的视觉有思维能力，但这种思维不是一般理解的“思维 ” ，而是一种顿悟的思维 ，所以叫“所见即所悟 ” 。
我们认为，人类应该有两种思维方式 ，即直观的、直觉的 、顿悟的思维 ，和一般理解的那种抽象的 、推理的、分析的思维。前一种思维方式，是人类更为远古 、更为基本 、更为重要、更为有效的思维形式 ，我们把它称为“母思维” ，它在人类几万年的进化史上，一直发挥着重要的作用；后一种思维方式 ，则是在抽象的文字符号出现以后形成 ，日渐逻辑化 、规则化 、技巧化的思维方式，我们将其称作“子思维 ”（也称“精致思维 ”），它在人类几千年的生存和发展过程中 ，逐渐占据了人类理性判断的主导地位 。
过去我们曾经把思维分为“形象思维”和“逻辑思维 ” ，这种分法固然有一定道理，但不足以显示二者之间的真正差别——原生性思维与派生性思维的差别、“母 ”与“子”的差别 。
我们的基本判断是：不论是就整个人类的发展而言 ，还是就个体生命活动而言 ，第一，“母思维 ”和“子思维 ”是同时发挥作用的；第二 ，“母思维”是“子思维”的基础。
“母思维 ”之所以是“子思维 ”的基础 ，在于：第一，它为“子思维”提供丰富的思维材料——意象；第二 ，它为“子思维 ”提供思维动力源泉；第三 ，它为“子思维 ”提供快速印证的悟性；第四，它为“子思维”提供创新的能力 。
3、“所见即所教 ”——在每个孩子的眼睛里 ，都藏着一位饱经沧桑的伟大的教育家
人的视觉接受外界信息的过程 ，都是人对环境影响进行判断 、思考 、吸收和反馈的互动过程，都有主体的改变和结果形成，也就是说 ，都有教育意义 。教育作用在孩子“看见 ”的瞬间就产生了。这就是所谓的“所见即所教” 。
镜像神经元原理说明 ，在每个孩子的眼里，都藏着一个活了至少5万年的大教育家！我们能肯定自己的说教比这个伟大的远古圣贤更有力量吗？
当孩子们看见（某种现象）的时候 ，教育作用已经“自动 ”地发生了 ，这属于无声无息的“首次教育 ”，此时教育他们的 ，就是那个进化了至少5万年的大教育家 ，而我们大人、老师在孩子们“看见”之后对他们的教育，已经“晚 ”了一步 ，属于“二次教育 ” 。
如果“二次教育”与“首次教育”在性质上 、方向上是统一 、协调、互补的 ，那自然是好事；怕就怕二者是背离的 、冲突的 、矛盾的，如果这样 ，孩子的心灵世界就必然产生混乱、冲突或虚伪。经常的情况是 ，我们的“小教书匠 ”跟伟大的“历史教育家 ”在较劲 、在吵架，让孩子不知道该听谁的 。
另外，在这里 ，顺便重新体会一下柏拉图的“教育回忆说” ，也是饶有兴味的 。柏拉图在《理想国》里，曾经引用苏格拉底的话说：“一切探询和学习都只能是回忆。心灵本身作为一种不朽的东西 ，已经是诞生过若干次了。 ”他自己还说：“它（指心灵）已经看到过存在于这个世界和位于这个世界之下的那个世界的一切事物 ，它认识它们当中的每一个 。毫不奇怪，它能够将它曾经认识到的有关德行的一切和其他所有东西回忆起来；由于所有的自然物都是相通的 ，由于心灵已经认识了所有事物 ，所以对它来说，把这一切吐露出来时不难的 。 ”（见《视觉思维——审美直觉心理学》 ，第9页）这些话 ，过去我们读起来，确实有点不知所云。但现在 ，有了镜像神经元这个视角 ，我们就可以理解柏拉图的伟大猜测：在我们的身体里有一种机能，能够帮助我们保持历史进化的文明成果，并且在需要的时候把它“回忆”起来 。
4 、“所见即所学 ”——每一个孩子无一例外 ，都是“无师自通 ”的学习天才
藏在孩子们眼睛里的教育家 ，并不是什么外在的神秘力量，而是他们与生俱来的天赋 ，是他们内在的潜能 。这个饱经沧桑的“大教育家” ，在一代一代、生生不息的新生儿身上不断进化，演变成了一个个鲜活的“学习者 ”。体现为整个族类合目的性的“教育 ” ，在个体身上则变成了合规律性的“学习” 。
镜像神经元使得每一个孩子都无一例外地成为“天生的学习者 ” 。这就是说 ，在他们的身体内部，天然地具备学习的生物学基础 ，它一旦与外部事物相接触 ，就自动“启动 ”，变成学习机制。
我们成人 ，包括许多教师和专家 ，经常低估孩子的学习能力 。在这方面，历史上最有名的当属洛克的“白板说” 。洛克是英国近代经验论哲学家，他认为人生下来的时候心灵里一无所有 ，好像一块干干净净的白板 ，一切观念都是生后印到心灵上的。洛克的“白板说”表明，他是一个极其缺乏历史感的人；他对历史进化的观念 、文化积淀的观念 ，几乎是一无所知 ，这种无知恰如他所比喻的空空荡荡的“白板 ” 。即使是在现代社会，持有洛克这种观念的人也不在少数 。在他们看来 ，孩子的心灵本来只是一张“白纸 ” ，需要成人“教”，从外面“输入 ”（“灌 ”）现成的知识 ，孩子才开始学习。
这些无知的偏见无法解释：为什么婴幼儿有那么惊人的学习能力？为什么在孩子身上会出现“无师自通”的现象？
在我们看来 ，孩子的学习成长是预成与生成的统一 、超验与经验的统一、历史因素与现实因素的统一，两个方面都不能否定。说孩子的学习有“预成 ”的方面、“超验 ”的方面 、“历史因素”的方面 ，即是讲每一个孩子生而为人 ，都有生物遗传的天赋（例如镜像神经元的天赋），使得他们先天地具备学习的潜在条件 、潜在机制；说孩子的学习又有“生成 ”的方面、“经验 ”的方面 、“现实因素”的方面，即是讲他们的潜在的学习机制 ，要通过与外部事物（学习对象）的接触 、结合 ，才能够唤醒、启动，变成现实的学习过程 。
关于“形而上学不正确吗? ”这个话题的介绍 ，今天小编就给大家分享完了 ，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！
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