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王羲之（303—361年） ，汉族 ，字逸少，号澹斋 ，身长七尺有余约为（1.54米） ，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴） ，官至右军将军 ，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣 ” 。他的儿子王献之书法也很好,人们称他们两为"二王",另一个儿子王凝之官至左将军 ，因曾任右军将军 ，世称“王右军 ”、“王会稽” 。代表作品有：楷书《乐毅论》 、《黄庭经》 、草书《十七帖》、行书《姨母帖》 、《快雪时晴帖》 、《丧乱帖》、行楷《兰亭序》等。精研体势，心摹手追 ，广采众长 ，冶于一炉，创造出“天质自然 ，丰神盖代 ”的行书 ，被后人誉为“书圣 ” 。其中，王羲之书写的《兰亭序》为书家所敬仰 ，被称作“天下第一行书” 。王羲之对真书 、草 、行主体书法造诣都很深。生平
生平
少从叔父 ，后又从卫夫人学书，得见汉魏以来诸名家书法 ，草书学张芝 ，正书学钟繇，兼善隶、草 、正 、行各体，博采众长 ，备精诸体 ，摆脱了汉魏笔风，自成一家 。笔势开放俊明 ，结构严谨 。楷书以《黄庭经》、《乐毅论》为最；行书以《兰亭序》为最；草书以《快雪时晴贴》、《初目帖》等为最。唐太宗视为国宝 ，号召天下临摹他的字体，其书法成为代替汉魏笔法的书体正宗。其字被誉为“飘若浮云 ，矫若惊龙” 、“铁书银钩 ，冠绝古今 ”，后世尊称为“书圣 ” 。据传说其行书真迹《兰亭序》随葬李世民 。现传世均为临摹本。
他认为养鹅不仅可以陶冶情操 ，还能从鹅的某些体态姿势上领悟到书法执笔 ，运笔的道理 。有一天清早，王羲之和儿子王献之乘一叶扁舟游历绍兴山水风光 ，船到县禳村附近 ，只见岸边有一群白鹅，摇摇摆摆的模样，磨磨蹭蹭的形态 。王羲之看得出神 ，不觉对这群白鹅动了爱慕之情 ，便想把它买回家去。王羲之询问附近的道士，希望道士能把这群鹅卖给他 。道士说：「倘若右军大人想要 ，就请代我书写一部道家养生修炼的《黄庭经》吧！」王羲之求鹅心切 ，欣然答应了道士提出的条件 。这就是「王羲之书换白鹅」的故事。
二十岁时，有个太尉郗鉴派人到王导家去选女婿 。当时 ，人们讲究门第等级 ，门当户对 。王导的儿子和侄儿听说太尉家将要来提亲，纷纷乔装打扮 ，希望被选中。只有王羲之 ，好像什么也没听到似的，躺在东边的竹榻上一手吃烧饼 ，一手笔划着衣服 。来人回去后 ，把看到的情况禀报给郗太尉 。当他知道东榻上还靠着一个不动声色的王羲之时，不禁拍手赞叹道：这正是我所要的女婿啊！于是郗鉴便把女儿郗浚嫁给了王羲之。这故事便成了「东床」和「令坦」两个典故。
在他身上出现的成语还不只这些，据说有一次 ，他把字写在木板上 ，拿给刻字的人照着雕刻，这人用刀削木板 ，却发现他的笔迹印到木板里面有三分之深 。这就是成语「入木三分」的由来 。
王羲之一生最好的书法 ，首推兰亭集序。那是他中年时候的作品 。
东晋有一个风俗，在每年阴历得三月三日 ，人们必须去河边玩一玩 ，以消除不祥，这叫做[修褉] 。永和九年的三月三日 ，王羲之和一些文人 ，共四十一位，到兰亭的河边修褉。大家一面喝酒 ，一面作诗 。作完了诗 ，大家把诗搜集起来，合成一本兰亭集，公推王羲之作一篇序文 。这时王羲之已醉了 ，他趁着酒意 ，拿起鼠须笔，在蚕茧纸上 ，挥起笔来。这篇序文 ，就是后来名震千古的兰亭集序 。此帖为草稿，28行 ，324字 。记述了当时文人雅集的情景。作者因当时兴致高涨 ，写得十分得意，据说后来再写已不能逮 。其中有二十多个“之”字 ，写法各不相同 。宋代米芾称之为“天下行书第一 ”。传说唐太宗李世民对《兰亭序》十分珍爱 ，死时将其殉葬昭陵。留下来的只是别人的摹本 。今人所见，皆为《兰亭序》临摹本 。王羲之的书法作品很丰富 ，除《兰亭序》外 ，著名的尚有《官奴帖》 、《十七帖》、《二谢帖》 、《奉桔帖》 、《姨母帖》、《快雪时晴帖》 、《乐毅论》 、《黄庭经》等。其书法主要特点是平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀 ，后人评曰：“飘若游云 ，矫苔惊蛇 ”，王羲之的书法是极美的 。
汉代以后 ，经过六十余年的三国鼎立 ，进入晋代 。书法又出现了一高峰。隶书的草写，称为隶草 ，隶草是将隶体基本结构消解 ，只保留波磔，主要用于写奏章 ，所以也称章草 。书写章草的代表书家有史游、皇象 、索靖等 。在章草的基础上 ，又出现了今草。同时，还出现了楷书和行书 。可以说 ，到了晋代 ，篆 、隶、草 、行 、楷诸体已经齐备 。
晋代书法以楷书和行书的成就最大，对后世的影响也最大，代表书家是钟繇和王羲之。钟繇(151—230)字元常 ，颖川长社(今河南长葛县东)人 ，曹魏时期，官至太傅 。他擅长隶、楷、行各体 ，尤以楷书影响最大 。宋人《宣和书谱》中评价他的书法“各尽法度 ，为正书(即楷书)之祖”。他的楷书承袭了东汉隶书的遗风，八分开张 ，左右波挑 ，势巧形密，自然古雅。他写的《贺捷表》颇有鸿鹄飞张姿态 ，被梁武帝萧衍评为“群鸿戏海 ，舞鹤游天 ” 。在他的楷书中，还有隶书的笔意 。其作品还有《宣示表》 、《力命表》 、《还示帖》等。
东晋永和九年(353)农历三月三日 ，王羲之同谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修契(一种祓除疾病和不祥的活动)时 ，众人饮酒赋诗，汇诗成集，羲之即兴挥毫作序 ，这便是有名的《兰亭序》 。此帖为草稿 ，28行，324字 。记述了当时文人雅集的情景。作者因当时兴致高涨 ，写得十分得意 ，据说后来再写已不能逮 。其中有二十多个“之 ”字，写法各不相同 。宋代米芾称之为“天下行书第一”。传说唐太宗李世民对《兰亭序》十分珍爱 ，死时将其殉葬昭陵 。留下来的只是别人的摹本 。王羲之(303—361 ，一作321—379)，字逸少 ，号澹斋 ，祖籍琅邪监沂（今山东临沂），后迁会稽 ，晚年隐居剡县金庭。擅书法 ，世称“书圣 ” 。
王历任秘书郞 、宁远将军 、江州刺史 。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军 ”。永和十一年（355年）三月称病弃官 ，携子操之由会稽蕺山徙居金庭。建书楼 ，植桑果，教子弟 ，赋诗文 ，作书画，以放鹅弋钓为娱 。且与许询、支遁诸名士 ，遍游剡地山水 。 自王定居金庭后 ，书法兴起。其后裔多擅书画，作品挂满厅堂 、书房 ，人称“华院画堂” 。后人定村名为“华堂 ” ，沿称至今 。王羲之遗迹遍及全县各地。嵊西独秀山为王羲之读书处，山上观音殿悬有“右军旧游地 ”匾额；山麓建桃源乡乡主庙 ，奉王右军为乡主 。嵊北嶀山的羲之坪 、嵊东的清隐寺、嵊新交界的王罕岭等 ，均为王游憩之地，至今尚有遗迹可寻 。
东晋升平五年（361年），王卒葬于金庭瀑布山（又称紫藤山） ，其五世孙衡舍宅为金庭观 ，遗址犹存。梁大同年间（535－546年），嗣孙建右军祠于墓前 ，并于观旁建书楼 、墨池 ，唐裴通撰有《金庭观晋右军书楼墨池记》 。隋大业七年（611年），其七世孙智永和尚嘱徒尚杲（吴兴永欣寺少门） ，专诚赴金庭祭扫 ，并撰有《瀑布山展墓记》，立碑墓前 。明永乐年间 ，张推官树碑墓右。弘治十五年（1502年） ，重建“晋王右军墓”石碑，今尚存 。清道光二十九年（1849年）冬 ，王氏嗣孙秀清于金庭观左建“晋王右军墓道”牌坊 ，现尚完好 。
说到对鹅的喜爱，比较突出的，要算晋代大书法家王羲之了。这里就有一段故事：
据说 ，品性高洁的王羲之对做官没有多大兴趣 ，就离开嘈杂烦闷的京城，来到了风景宜人的江南 ，他在绍兴一带居住时 ，经常漫步在水乡泽国，观察群鹅。一只又一只的鹅啊 ，羽毛整洁美丽 ，体态雍容华贵 。它们有的浮游，有的高歌 ，有的嬉戏 。……·他入迷地看啊 ，看啊，有时竟忘了回家吃饭。
有一天 ，他惊喜地发现 ，有只鹅长得不同寻常，它的羽毛象雪一样白，顶冠象宝石一样红 ，尤其是叫声分外悦耳动听 ，他非常喜爱，立即派人到附近去打听 ，想把这只鹅买下来 ，就是多出一倍的钱，也在所不惜 。一了解 ，原来鹅的主人是一位白发苍苍的老妇人 ，老人家身边没有什么亲人，只有这只白鹅做伴 。她虽然家里很穷 ，这只鹅却怎么也舍不得。王羲之知道了这些情况后 ，完全体谅老人的心情，表示不买这只宝贵的鹅了 。为了进一观察 ，他决定登门拜访 。再说这位老妇人 ，当她听说是书法家王羲之要到她家来参观时，高兴极了，可是拿什么来招待贵客呢？老人家正在犯愁 ，忽然院子里响起了“哦——啊—— ”的叫声。噢 ，有了，为了招待客人 ，老人就把心爱的白鹅杀了 ，做了一道美味的菜肴，等待王羲之的到来 。不一会儿 ，王羲之迈着匆匆的步伐走进这简陋的茅屋 。当他了解到热情慷慨的主人把仅有的一只心爱之物拿来待客时 ，眼睛湿润了：他为这只鹅的死感到可惜，更为主人的盛情所感动……于是 ，他要人找来墨笔 ，在随手带来的六角竹扇上挥毫写字，递与老妇人 ，嘱咐说：“老人家 ，我没什么感谢您的，请把这个扇子拿到市上，卖上一百钱 ，用来贴补生计吧。 ”老人推辞不要 ，羲之深情地说：这是我孝敬你老人家的一点心意啊!
谈迁(1594～1658) 。祖籍汴梁(今开封)，一说是浙江海宁枣林人 。随宋室南渡 ，定居于盐官西南枣林村 ，后江沙坍落，迁至马桥麻泾港西(今海宁马桥)。远祖即生活在这种国破之时 ，自己也是生活在这种历史背景下明末清初史学家。原名以训 ，字仲木，号射父 ，马桥人 。明诸生 。明亡后改名为迁 ，字孺木，号观若。改名“迁” ，寄托了对历史 、对自己的一种境遇 ，当然也有可能是追寻大历史家司马迁的意思 。当代就有一个外国研究中国历史的人取汉名叫“史景迁 ” 。（耶鲁大学历史学家乔纳珊·D·斯本瑟）.自幼刻苦好学，家贫，靠缮写、代笔或作记室(秘书)维持生活。一生未曾做官 ，靠替人抄写 、代笔或作记室(秘书)来维护生活 。用我现在的话说 ，是真正献身学术的人，自学成才 ，然后私人写史 。不计报酬 ，不慕虚名，虽然贫寒一生 ，但却是一个活的很有骨气 、很有节气、很有使命感和责任感的史家。
南明弘光元年(1645)为阁臣高弘图的记室 ，出谋划策，力图恢复 。颇受高弘图、张慎言等赏识 。后拟荐为中书舍人及礼部司务。他感到"时事日非 ，不足与有为" ，坚辞不就，引退回家隐居 。
谈迁博鉴群书 ，善诸子百家 ，精研历史，尤重明代典故 。他立志编撰翔实可信的明史。从天启元年(1621)27岁开始，历时20余年 ，"六易其稿 ，汇至百卷"，始完成这部编年体明史 ，全书500万言 ，取名《国榷》。清顺治四年(1647)手稿被窃，时已53岁 ，他发愤重写 ，经四年努力，完成新稿 。顺治十年携稿北上 ，在北京走访降臣 、皇室 、宦官和公侯门客 ，搜集明朝逸闻，并实地考察历史遗迹 ，加以补充、修订 。书成后 ，署名"江左遗民"，以寄托亡国之痛。十四年，去山西平阳(今临汾)祭奠先师张慎言 ，病逝于客地 。谈迁祖籍汴梁(今开封) ，随宋室南渡，定剧场于盐官西南枣林村 ，后江沙坍落 ，迁至马桥麻泾港西 。著作另有《枣林集》 、《枣林诗集》 、《枣林杂俎》、《北游录》 、《西游录》 、《史论》、《海昌外志》等。
天启元年（1621年），谈迁28岁 ，谈迁母亲亡故 ，他守丧在家，读了不少明代史书 ，觉得其中错漏甚多 ，因此立下了编写一部真实可信符合明代历史事实的明史的志愿 。在此后的二十六年中年中，他他长年背着行李 ，步行百里之外 。到处访书借抄 ，饥梨渴枣，市阅户录，广搜资料 ，终于卒五年之功而完成初稿。以后陆续改订 ，积二十六年之不懈努力，六易其稿 ，撰成了百卷500万字的巨著《国榷》 。岂料两年后 ，清顺治四年(1647)8月，书稿被小偷盗走 ，他满怀悲痛 ，发愤重写 。经4年努力，终于完成新稿。顺治十年（1653年） ，60岁的他 ，携第二稿远涉北京，在北京两年半 ，走访明遗臣 、故旧 ，搜集明朝遗闻 、遗文以及有关史实，并实地考察历史遗迹，加以补充、修订 。书成后 ，署名“江左遗民 ” ，以寄托亡国之痛，使这部呕心沥血之巨作得以完成 。
这个小偷可以称为中国历史上最可恶的小偷！小偷无非时盗些银钱衣物 ，然而这个贫寒的家没有给小偷惊喜 ，于是他顺手拿走了谈迁的书稿，算是泄愤吧。这是一个“史家”二十六年的呕心沥血啊 ，这个小偷 ，该杀！如果我有历史的审判权，我就去捉了这个小偷 ，让他偿还谈迁的“心血 ” ，这是无价的心血啊！我们完全可以理解谈迁在书稿被盗后的痛苦，一个贫寒一生 ，终其所能才完成书稿的53岁的老文人 ，这个打击无疑是天大的！谈迁发出这样的感叹：“噫，吾力殚矣！ ”文人的坚韧这个时候起了作用，谈迁迅速从沉沦终走出 ，说道：“吾手尚在 ，宁已乎！”
命运对这个老人，何其不公也！呜呼！
这个小偷的“盗品 ”还不如纵横江湖的大盗 ，那个小偷是卑劣的！何其卑劣的小偷啊！顺治十四年 ，谈迁逝世前不久，他应同乡友人沈仲嘉之邀 ，和友人钱大球去山西平阳 ，路过山东聊城一带，碰见两个强盗持刀打劫。谈迁镇定自若说道：“我们都是读书人 ，箱子里都是破书 ，那里来的钱财？ ”强盗见状抱拳说“惊动”而去 。
可见，这两个强盗比起那个卑劣的小偷 ，可爱多了！
《国榷》以《明实录》为本 ，参阅诸家史书，考证订补，取材广博 ，选择谨严 ，为研究明史的重要著作 。书中对满清颇多贬责，当时无法流传。直至建国后 ，里人张宗祥着手整理校订 ，编为108卷，1958年由中华书局出版 。
附《清史稿》所载其传如下：
谈迁 ，字孺木 ，原名以训，海宁人 。初为诸生。南都立 ，以中书荐 ，召入史馆，皆辞 ，曰：“余岂以国家之不幸博一官耶？ ”未几 ，归里 。迁肆力经史百家言，尤注心於明朝典故 。尝谓：“史之所凭者，实录耳。实录见其表 ，其在里者 ，已不可见 。况革除之事，杨文贞未免失实；泰陵之盛 ，焦泌阳又多丑正；神 、熹之载笔者 ，皆逆奄之舍人 。至於思陵十七年之忧勤惕厉，而太史遯荒 ，皇宬烈焰 ，国灭而史亦随灭，普天心痛 ，莫甚於此！ ”乃汰十五朝实录 ，正其是非。访崇祯
十七年邸报，补其缺文 ，成书 ，名曰国榷 。当是时，人士身经丧乱，多欲追叙缘因 ，以显来世 ，而见闻窄狭，无所凭藉 。
闻迁有是书 ，思欲窃之为己有。迁家贫 ，不见可欲者，夜有盗入其室 ，尽发藏橐以去。迁喟然曰：“吾手尚在 ，宁遂已乎？”从嘉善钱氏借书复成之 。阳城张慎言目为奇士，折节下之 。慎言卒 ，迁方北走昌平 ，哭思陵，复欲赴阳城哭慎言 ，
未至而卒 ，顺治十二年冬十一月也。黄宗羲为表其墓 。
谈迁诗选 ： 渡 江
大江骇浪限东南，当日降帆有旧惭 。击楫空闻多慷慨，投戈毕竟为沉酣。
龙天浩劫馀孤塔 ，海岳书生别旧庵 。闻道佛狸曾驻马 ，岂因佳味有黄柑？
广 陵
南朝旧事一芜城，故国飘零百感生 。柳影天涯随去辇 ，杨花江上变浮萍。
远山依旧横新黛 ，断岸还看散冷萤 。今日广陵思往事，十年前亦号承平 。
《国榷》：
记载明代重要史实的编年体史书。谈迁撰 。谈迁专长於史 ，鉴於明代历朝实录经史官垅断 ，曲笔聚讼，多忌讳失实 ，而各家编年史书又多伪陋肤冗 ，艰辛寻访各种资料，广徵博采 ，力求徵信 。天启元年(1621)始编著 ，先后六易其稿，初稿六年完成。顺治四年(1647)全稿被窃，又发奋重写 ，以三十馀年编成《国榷》一书。该书记叙从元文宗天历元年(1328)九月明太祖朱元璋诞生 ，到顺治二年五月清兵入南京 、福王政权灭亡为止的三百一十七年间的历史 。书中敢於直书《明实录》避而不谈的明朝一些重要史实；对一些重要事件，常以个人和诸家的评论并列於后 。其史实注意考订精审 ，材料有相当的可靠性或参考价值。万历以后七十多年的历史 ，以及建州女真的发展和后金同明的关系的记载，尤为他书所少见 。根据邸报、方志和官吏遗民口述材料编补的崇祯朝十七年的史实 ，也有重要的史料价值 。但书中叙事有的过於简略 ，有的事件前后记叙重复且说法不一。另外，封建正统史观、儒家天命论 、佛道等迷信思想 ，在书中也有浓重反映 。《国榷》原稿称百卷 ，谈迁死后仅有抄本传世，后经浙江海宁张宗祥据蒋氏衍芬草堂抄本和四明卢氏抱经楼藏抄本 ，及崇祯一朝十卷本互相校补 ，加以标点，分为一百零四卷，又卷首别作四卷 ，共一百零八卷 。1958年由古籍出版社分六册出版。
一个是是书法家出生贵族 ，一个是史学家出身贫寒 。两个人的性格，修养 ，才学个不相同
注 释
1 、西江月：词牌名
2、黄沙：黄沙岭 ，在江西上饶的西面 。
黄沙道：指的就是从该村的茅店到大屋村的黄沙岭之间约20公里的乡村道路，南宋时是一条直通上饶古城的比较繁华的官道 ，东到上饶 ，西通江西省铅（音：yán）山县。
3 、“明月”句：苏轼《次韵蒋颖叔》诗：“明月惊鹊未安枝 。 ”
4 、别枝惊鹊：惊动喜鹊飞离树枝 。
5、鸣蝉：蝉儿鸣叫。
6 、时：往日。
7 、茅店：茅草搭成的小客店 。
8、林：土地庙附近的树林 。社，土地神庙。古时 ，村有社树 ，为祀神处，故曰社林 。
9 、见（xiàn）：同“现 ” ，显现 ，出现 。
10 、忽见：忽现,指小店忽然出现。
11、丰年：丰收的年景 年：年景 。
12 、听取：听到 。
13 、天外 : 天边 14、溪桥：小溪上的桥头。
15、稻花，是指稻子开的花，一般于夏季开
译文
月光升上树枝 ，惊动喜鹊飞离枝头 。清风习习 ，入夜，蝉声不断传来 。在稻花的清香里 ，人们讨论着丰收的年景 ，耳边传来一片青蛙的叫声。空中星星时隐时现，林间小雨微洒 ，曾经熟悉的茅舍小店 ，仍就坐落在土地庙附近的树枝边，忽然山路一转 ，曾经熟悉的小溪 、溪桥显现在眼前 。
词谱（○平声●压声⊙可平可压△平韵脚▲压韵脚）
明月别枝惊鹊 ，
（后一句） 清风半夜鸣蝉 。
（平韵）
稻花香里说丰年，
（协平韵）
听取蛙声一片。
（换协压韵）
《西江月·夜行黄沙道中》歌曲乐谱
七八个星天外 ，
（句）
两三点雨山前。
（协平韵）
旧时茅店社林边 ，
（协平韵）
路转溪头忽见 。
（换协压韵）
明月别枝惊鹊 ， 清风半夜鸣蝉 。
词的前两句，由六个名词词组组成 ，描绘出了一幅清新的乡村夏日夜景：夜空晴朗 ，月亮悄悄升起，投下如水的月光 ，惊起了枝头的乌鹊；夜半时分 ，清风徐徐吹来，把蝉的鸣叫声也送了过来。以动衬静 ，表现了乡村夏夜的宁静和优美 。
喜鹊对光线的变化极其敏感 ，月上时分，它们常会被月光惊起 ，乱飞乱啼 。曹操《短歌行》有“月明星稀 ，喜鹊南飞。绕树三匝，无枝可依”,苏轼《杭州牡丹》有“月明惊鹊未安枝 ”.[4]
首句中“别枝 ”之意 ，一直众说纷纭 。有解作“远枝”;有解作“斜伸的树枝 ”;有解为“乌鹊要离开树枝飞走 ”;有解为“乌鹊拣选树枝”;还有人解为“月亮离别了树枝 ”.虽然难有定论 ，但从一二两句对偶考虑，“别枝 ”对应“半夜”,“别 ”字当是形容 、修饰“枝 ”的，故解释为“远枝”或“斜伸的树枝”似乎更为恰当 。
词人虽是夜行 ，却似乎一点也不着急。我们仿佛看见他不紧不慢地行走在山路上 ，一会儿看看明月走到哪里了，一会儿听听乌啼蝉鸣 ，悠闲自得 。此时的他 ，没有需要快马加鞭的紧急公务要处理，也不用为他人的指责、诽谤而彻夜难眠 。虽然遭弹劾免职 ，胸中还有诸多愤懑愁苦 ，但美丽的自然和恬淡的乡村生活替他化解了部分的愤激之情。所以，在这美好的夏日夜晚 ，走在宁静的山间小路上 ，他已经完全沉浸于清风明月之中，融于天地 。
稻花香里说丰年 ，听取蛙声一片 。
路旁的稻田里 ，稻花飘香，预告着又一个丰年的到来。田里的青蛙也不甘寂寞，阵阵叫声此起彼伏 ，连成一片。
七八个星天外 ，两三点雨山前 。
月光下，嗅着稻花的香味 ，听着蝉鸣蛙叫 ，轻松愉快的词人继续信步前行 。抬头望空，“七八个星 ”挂在天边 ，稀稀落落 ，原来星星们都叫乌云给遮挡住了。突然，山前下起小雨来 ，“两三点雨 ”滴落到了词人身上 。
这一来 ，刚才还闲情逸致的词人不禁有些着急了 。夏日的天，说变就变 ，也许一场倾盆大雨就会继之而来呢？他加快了脚步 ，赶着寻找避雨之所。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见 。
从山岭小路转过弯，过了一座溪桥 ，就在土地庙旁的树林外 ，一座茅屋现在词人眼前 。高兴的他细细一看，竟然就是从前落过脚的那家小店！“社”,土地庙附近的树林。
赏析单从表面上看 ，这首词的题材内容不过是一些看来极其平凡的景物 ，语言没有任何雕饰，没有用一个典故 ，层次安排也完全是听其自然 ，平平淡淡 。然而，正是在看似平淡之中 ，却有着词人潜心的构思 ，淳厚的感情 。在这里，读者也可以领略到稼轩词于雄浑豪迈之外的另一种境界。作者笔下这一个个画面 ，流露出诗人对丰收之年的喜悦和对农村生活的热爱 。这正是作者忘怀于大自然所得到的快乐 。这是一首描写田园风光的词 ，读后让我们感受到一种恬静的生活美。词的上阕写月明风清的夏夜，以蝉鸣 、蛙噪这些山村特有的声音，展现了山村乡野特有的情趣。词的下阕以轻云小雨 ，天气时阴时晴和旧游之地的突然出现 ，表现夜行乡间的乐趣 。全诗散发着浓郁的生活气息，表现了词人丰收之年的喜悦和对乡村生活的热爱之情 。
这是宋代词人辛弃疾的一首吟咏田园风光的词。阅读这首词 ，要注意时间和地点 。时间是夏天的傍晚 ，地点是有山有水的农村田野 。这首词描写的是人们熟悉的月 、鸟、蝉 、蛙 、星、雨 、店 、桥，然而诗人却把这形象巧妙的组织起来 ，让我们感受到一种恬静的美。 辛弃疾的这首《西江月》前两句“明月别枝惊鹊 ，清风半夜鸣蝉 ”表面看来，写的是风、月 、蝉 、鹊这些极其平常的景物 ，然而经过作者巧妙的组合 ，结果平常中就显得不平常了 。鹊儿的惊飞不定，不是盘旋在一般树头 ，而是飞绕在横斜突兀的枝干之上 。因为月光明亮 ，所以鹊儿被惊醒了；而鹊儿惊飞，自然也就会引起“别枝 ”摇曳。同时，知了的鸣叫声也是有其一定时间的 。夜间的鸣叫声不同于烈日炎炎下的嘶鸣 ，而当凉风徐徐吹拂时 ，往往特别感到清幽 。总之，“惊鹊”和“鸣蝉 ”两句动中寓静 ，把半夜“清风 ”、“明月”下的景色描绘得令人悠然神往。
接下来“稻花香里说丰年 ，听取蛙声一片 。 ”把人们的关注点从长空转移到田野，表现了词人不仅为而说丰年的主体 ，不是人们常用的鹊声 ，而是那一片蛙声，这正是词人匠心独到之处 ，令人称奇 。在词人的感觉里 ，俨然听到群蛙在稻田中齐声喧嚷，争说丰年。先出“说 ”的内容 ，再补“声”的创造。
以上四句纯然是抒写当时当地的夏夜山道的景物和词人的感受 ，然而其核心却是洋溢着丰收年景的夏夜 。因此，与其说这是夏景，还不如说是眼前夏景将给人们带来的幸福 。
因此下阕开头 ，词人就树立了一座峭拔挺峻的奇峰 ，运加强稳定的音势。“七八个星天外，两三的路径尽管很忘却了越过“天外 ” ，迈过“山前 ” ，连早已临近的那个社庙旁树林边的茅店，也都没有察觉 。前文“路转” ，后文“忽见” ，既衬出了词人突然间看出了分明临近旧屋的欢欣，又表达于沉浸在稻花香中以至忘了道途远近的怡然自得的入迷程度 ，相得益彰 ，体现了作者深厚的艺术功底，人玩味无穷 。
《西江月》原题是《夜行黄沙道中》 ，记作者深夜在乡村中行路所见到的景物和所感到的情绪。读前半阕 ，须体会到寂静中的热闹 。“明月别枝惊鹊 ”句句话是一种很细致的写实， 。乌鹊对光线的感觉是极灵敏的，日蚀时它们就惊动起来 ，乱飞乱啼 ，月落时也是这样。这句话实际上就是“月落乌啼 ”(唐张继《枫桥夜泊》)的意思，但是比“月落乌啼”说得更生动 ，关键的意味 。鹊惊时常啼 ，这里不说啼而啼自见，在字面上也可以避免与“鸣蝉 ”造成堆砌呆板的结果 。“稻花鲜明深刻 ，它把农村夏夜里热闹气氛和欢乐。这可以说就是典型环境 。这四句话里每句都有声音:鹊声、蝉声 、人声 、蛙声 ，却也每句都有深更半夜的悄静 。这两种风味都反映在夜行人的感觉里，他的心情是很愉快的。下半阕的局面有些变动了。天外稀星表示时间已有进展 ，分明是下半夜 ，快到天亮了 。山前疏雨对夜行人却是一个威胁，这是一个平地波澜 ，可想见夜行人的焦急 。有这一波澜 ，便把收尾两句衬托得更有力。“旧时茅店社林边，路转溪头忽见 ”是个倒装句，倒装便把“忽见”的惊喜表现出来 。正在愁雨 ，走过溪头 ，路转了方向，就忽然见到社林边从前歇过的那所茅店 。这时的快乐可以比得上“山重水复疑无路 ，柳暗花明又一村 ”(陆游《游山西村》)那两句诗所说的。词题原为《夜行黄沙道中》 ，通首八句中前六句都在写景物，只有最后两句才见出有人在夜行 。这两句对全首便起了返照的作用 ，因此每句都是在写夜行了 。先藏锋不露 ，到最后才一针见血，收尾便有画龙点睛之妙。这种技巧是值得学习的 。
这首词 ，有一个生动具体的气氛(通常叫做景) ，表达出一种亲切感受到的情趣(通常简称情) 。这种情景交融的整体就是一个艺术的形象。艺术的形象的有力无力，并不在采用的情节多寡 ，而在那些情节是否有典型性 ，是否能作为触类旁通的据点，四面伸张，伸入现实生活的最深微的地方 。如果能做到这一点 ，它就会是言有尽而意无穷了 。我们说中国的诗词运用语言精练 ，指的就是这种广博的代表性和丰富的暗示性。
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